十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zà作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么i)。作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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