子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很(hěn)不应(yīng)该的。
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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì)思
小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文(wén),欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节(jié)选【作者】王(wáng)应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师(shī)之惰。
子(zi)不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为。
<树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴p> 玉不琢,不成器。人(rén)不(bù)学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝(xiào)于亲,所(suǒ)当执。
融(róng)四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性(xìng)也都相差(chà)不(bù)多,只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。
如(rú)果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ),他教育的五个儿子都很有成就(jiù),同时(shí)科(kē)举成名。
树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴 仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母(mǔ)的(de)过错。
只是(shì)教(jiào)育,但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该(gāi)的(de)。
一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理,又(yòu)无(wú)知识,那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。
玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的(de)价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时(shí),就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ),是每(měi)个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道(dào)的。
子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学(xué)习,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思
小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。
本文整理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应(yīng)麟
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不(bù)教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲(qīn),所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译(yì)文(wén)人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。
天(tiān)性也都相差不多,只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。
如(rú)果从小不好好教育(yù),善良的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不(bù)变(biàn)坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的学(xué)习(xí)环境。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成就,同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿,而(ér)不好(hǎo)好教育(yù),是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理,又无知识,那么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;
而人(rén)要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友,以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人处树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(chù)事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁(suì)时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道(dào)理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人运耐的(de)道理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物;人(rén)若是不学(xué)习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了