輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(hòu)的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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