十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋(z拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线hāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīn拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线g)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线>

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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