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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，昆明市属于几线城市，云南最好三个城市被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。