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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时(shí)社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。<清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢/p>

　　舍身[shě shēn] 

　　佛清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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