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0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题

0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题 非练实不食的练实是什么意思,练实指的是什么

  非(fēi)练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意(yì)思,练实指的是什么是(shì)练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思,练实(shí)指的是什么

  练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

  竹实以(yǐ)色白,故名。

  出(chū)自《庄子·秋水》:“夫鵷鶵,发於南海而飞於北海,非梧桐不(bù)止,非(fēi)练(liàn)实不食(shí),非醴泉不饮(yǐn)。

  ”成玄英疏(shū):“练(liàn)实,竹实也。

  ”练的解释(shì):1、练(練)白绢:素(sù)练、江平如练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

  2、使柔软洁(jié)白:练漂(“漂”,漂(piāo)白)。

  3、反复学习,多次操(cāo)作(zuò):练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

  4、练功、经验(yàn)多(duō),精熟:老练、熟练、干(刵)练。

  实的(de)解释:1、实(實)充满:实心、充(chōng)实、虚实。

  2、符(fú)合客观情况,真(zhēn),真诚:实话、实(shí)惠、实(shí)际。

  3、实践,实行(xíng);

  履(lǚ)行:实体、实施(shī)。

  4、植物结的果:果实(shí)、开花结实、富足。

  《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

  全篇(piān)由两大部分组成。

  前(qián)一部分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话(huà),一(yī)问一答一气(qì)呵成,构(gòu)成本篇的(de)主体。

  庄子,姓庄,名周,字(zì)子休(亦说子沐),宋国蒙人。

  他是东周战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。

  创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué),是继老(lǎo)子之(zhī)后,战国时(shí)期道家学(xué)派的(de)代表人物,是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题3>非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是(shì)0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题通(tōng)假(jiǎ)字吗(ma)

  不是通假字,练实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后结的果实。

  出自战国庄子《庄子·秋水》,原(yuán)文(wén)节选:

  惠子相梁(liáng),庄子(zi)往见之。

  或谓惠子曰:“庄子来(lái),欲代子相。

  ”于是惠子恐,搜(sōu)于国中三日三夜。

  庄(zhuāng)子往见之,曰:“南方有(yǒu)扮岩鸟,其名(míng)为鹓雏,子知之(zhī)乎(hū)?夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海,而飞于北海;非(fēi)梧(wú)桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。

  于是鸱得(dé)腐鼠,鹓(yuān)雏(chú)过之(zhī),仰(yǎng)而视之曰:‘吓!’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪?”

  译文:

  惠子(zi)在(zài)梁国(guó)做宰相,庄子前(qián)往(wǎng)看(kàn)望他。

  有人对惠子说:“庄子来梁国(guó),是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

  ”于是惠子恐慌(huāng)起来,在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子,整整三天三夜(yè)。

  厅(tīng)乎御

  庄子前(qián)去见他,说(shuō):“南方有一种鸟(niǎo),它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú),你知道它吗(ma)?那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去,不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息,不是竹子的果(guǒ)实不吃(chī),不(bù)是甜美的泉水不喝。

  在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ),鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò),鹞鹰仰头看(kàn)着,发出‘喝!’的怒斥声。

  现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗(ma)?”

  扩展资料(liào)

  创作背景:

  《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》,是《庄子(zi)》中的又一长篇,用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名,中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

  篇(piān)之强调了认识事物的(de)复杂性,即事(shì)物本身的相(xiāng)对性和认知(zhī)过(guò)程的变异性(xìng),指出了认知(zhī)之不(bù)易和(hé)准确判断(duàn)的(de)困难。

  但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素,因而最终仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物自化,返归(guī)无(wú)为,这便是庄子(zi)的(de)无为思(sī)想。

  主旨赏析:

  这则故(gù)事,辛辣地讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸,表(biǎo)现了(le)庄(zhuāng)子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的态度。

  文(wén)章善(shàn)于运(yùn)用(yòng)比喻,庄(zhuāng)子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú),将惠子比作鸱,把功名(míng)利禄比作腐鼠,表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志趣,讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑态。

  作者简介:

  庄子(zi),战国中期思想家、哲学家和(hé)文学家。

  姓庄,名(míng)周,字(zì)子休(亦(yì)说子沐(mù)),宋(sòng)国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。

  他(tā)创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué),是继(jì)老子(zi)之后,战国时期道家学派的代表(biǎo)人物,是道(dào)家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

  与老子并(bìng)称为老(lǎo)庄。

  庄子的想象力极为丰富,语言运(yùn)用自如,灵活多变(biàn),能把一些(xiē)微妙(miào)难言的哲理说得引人入(rù)胜。

  他的(de)作品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的哲学,哲学的(de)文学”。

  代(dài)表作品为《庄子(zi)》,其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

  参考资料(liào)来源:百度百科(kē)-庄子·秋水

  参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán):百(bǎi)度百科(kē)-庄子(zi)

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