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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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