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社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容

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  恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆有不社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四(sì)端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī),无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;羞恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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