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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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