十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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