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融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写

融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。<融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写/p>

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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