十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(d台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ěng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(c台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗áng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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