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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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