徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的(de)。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其(qí)利国(guó)福民(mín)巨(jù)大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各(gè)答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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