十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统天津面积多少平方公里治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮天津面积多少平方公里(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　天津面积多少平方公里　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天津面积多少平方公里