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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(rón一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不g)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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