抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事(shì)物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯(sī)基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区(qū)别(bié)

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在(zài)其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗歌创(chuàng)作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热流(liú)行(xíng)，这是自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)想在文(wén)学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉(jué)主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派(pài)所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意(yì)象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象(xiàng)的描(miáo)述中，一刹那(nà)间地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束(shù)感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽(chōu)象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然(rán)而(ér)然地体(tǐ)现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他(tā)的诗(shī)歌具(jù)有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没(méi)娘的(de)小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不(bù)如家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他(tā)的(de)仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才(cái)是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理性的(de)，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥(qiáo)流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前(qián)的图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不(bù)加评价的(de)诗风，正与(yǔ)意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力(lì)，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉字(zì)的(de)魔力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明的(de)艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接(jiē)呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和(hé)感情的(de)复合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的(de)现代小诗(shī)《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会、不能(néng)言传的(de)诗(shī)人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物发展的(de)客观规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次(cì)地(dì)组合意(yì)象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近(jìn)草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头十足(zú)的一代，/你们这极不自(zì)然(rán)的一派，/我见过渔民(mín)在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出(chū)满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们(men)在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿(chuān)你们这“派(pài)头十足的一(yī)代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派(pài)头十(shí)足(zú)然而(ér)却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当像在水中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩(hái)子(zi)玩(wán)过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗(yí)弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了(le)我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在世(shì)界看(kàn)来这(zhè)全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树(shù)的意象是少女和(hé)爱情的(de)象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树(shù)般的生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见(jiàn)意象并(bìng)列(liè)在一(yī)起(qǐ)，借(jiè)以启发和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的(de)组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们的(de)联合使人(rén)获得了一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置，所引发的(de)情感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的(de)某一意象含义(yì)，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除(chú)旧(jiù)布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条上的(de)许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中(zhōng)的脸和(hé)黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的行(xíng)人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗破(pò)了这(zhè)种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既(jì)表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙(máng)庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以(yǐ)一(yī)种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的生活现(xiàn)实(shí)，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)语言简洁明(míng)了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如(rú)美国著名意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红(hóng)色(sè)/小车(chē)/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美(měi)国普通人(rén)对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传达(dá)了出(chū)来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性(xìng)写诗(shī)，反(fǎn)对按(àn)固定音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自(zì)然，要(yào)注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了(le)推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象(xiàng)的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地(dì)落在水面？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹(yóu)如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德(dé)主张在(zài)意象诗(shī)歌原则下，更强(qiáng)调诗歌(gē)的动(dòng)感和活力(lì)，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它(tā)是(shì)我能够而且可能(néng)必须称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术(shù)风格虽(suī)然各有差异，但他们(men)在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是(shì)庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概(gài)念(niàn)就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画(huà)风格(gé)而言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别(bié)的名称(chēng)：它的形成是经过长期(qī)持续(xù)演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种形式，成为(wèi)二(èr)十世(shì)纪最流(liú)行、最具特(tè)色的艺(yì)术(shù)风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力(lì)为(wèi)创(chuàng)作(zuò)的出发(fā)点(diǎn)，排斥任(rèn)何(hé)具有象征性、文(wén)学(xué)性(xìng)、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的(de)理论为出(chū)发点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义(yì)倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

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