切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天-绿茶通用站群

切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。