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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系>

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（12耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系12）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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