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文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济(jì)他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很(h20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做(zuò)，便是(shì)彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给(gěi)他(tā)一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(20分米等于多少米 20分米等于多少厘米shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦20分米等于多少米 20分米等于多少厘米甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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