星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(r酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗én)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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