转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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