天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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