社日(rì)节是什么节日(rì)？社日节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是(shì)古老的(de)中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社(shè)的。关于社日(rì)节(jié)是什么节日以(yǐ)及社(shè)日节是什么节(jié)日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什(shén)么(me)节(jié)日，社日节这个(gè)节日有什么风俗，社日节的意义等问题，农商网将为你整理(lǐ)以下的生活知识：

社日节kind用法固定搭配，kind用法总结(jié)是农历几月初几(jǐ)

kind用法固定搭配，kind用法总结　　社日(rì)节是农历二月(yuè)二十(shí)的。

　　社日(rì)节日也叫二月春(chūn)社日、中和节。是(shì)我国(guó)一个祈(qí)求丰收的传统节日，在古代的时候(hòu)没(méi)有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以立春(chūn)后第(dì)五个戊日为社日(rì)。所以具体(tǐ)日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日(rì)是(shì)2月(yuè)9日(rì)戊戌日(rì)，第三个戊日是2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是3月(yuè)1日戊午日，第五个戊日(rì)是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日(rì)

　　1、社日节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国(guó)传(chuán)统节日，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古(gǔ)时代的社(shè)日节(jié)期依据干支历法来定，后(hòu)来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立春后(hòu)第(dì)五个戊(wù)日推算，一般在农历二(èr)月初(chū)二前(qián)后(hòu)，秋社按立秋后第五个(gè)戊日(rì)，约(yuē)新(xīn)谷登(dēng)场的(de)农(nóng)历八月。

　　古(gǔ)代把土(tǔ)地神和祭(jì)祀土地神的地方都(dōu)叫(jiào)社(shè)，按(àn)照中国(guó)民间的习俗，每到播种或(huò)收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为(wèi)土生万物，所(suǒ)以土地(dì)神(shén)是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵之(zhī)一。

　　人们(men)认为(wèi)该神(shén)管理着五谷的生长和地方(fāng)的(de)平安。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公(gōng)的圣诞(dàn)，土(tǔ)地(dì)公(gōng)又称福德正(zhèng)神，在(zài)中国南方地(dì)区，是土地公公(gōng)的(de)生日，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习(xí)俗：家家凑(còu)钱为土地神祝(zhù)贺生(shēng)日，到(dào)土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土(tǔ)地(dì)神）习俗，如在(zài)浙江(jiāng)、福(fú)建、广(guǎng)东、广西等地区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬(tái)头节(jié)习(xí)俗(sú)，又有以祭社习俗为主的新(xīkind用法固定搭配，kind用法总结n)“二月二”习(xí)俗(sú)，南方普遍奉祀土地神(shén)。

社(shè)日(rì)是什么(me)日子

　　社日是二月(yuè)二“土(tǔ)地诞”也称(chēng)“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社日(rì)，春社(shè)是立春(chūn)后第五个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个戊日(rì)（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神(shén)，土地(dì)神(shén)又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广(guǎng)为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭(jì)祀土地和(hé)聚社会饮，借敬神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为主(zhǔ)的(de)”二月(yuè)二“习(xí)俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如(rú)夏代(dài)在(zài)坛上种松树，商(shāng)代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社(shè)主改(gǎi)为石头、木牌和堆土。

　　如北京中(zhōng)山公园的(de)社稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是(shì)为了祈求农业丰(fēng)稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地(dì)城乡的土地(dì)庙有大(dà)有(yǒu)小：城镇多由居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则在(zài)村外头大(dà)树下(xià)，砌个(gè)一二米见方的小(xiǎo)庙，或(huò)用四(sì)块石片，三(sān)块作墙，一块盖(gài)顶(dǐng)，还(hái)有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁(dīng)兴(xīng)旺的(de)尊神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑(sù)造的土地(dì)神像，多是(shì)留着(zhe)长胡子(zi)的(de)慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤(gū)身独守(shǒu)小庙太(tài)寂寞，便(biàn)按人间社(shè)会给(gěi)添了俗称土地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土(tǔ)地庙里(lǐ)立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红布，便是土地(dì)神(shén)——这是(shì)以石头作为(wèi)社主的古代遗风，农家还(hái)在厅(tīng)堂正墙(qiáng)供奉(fèng)了(le)“天地(dì)君亲师神位”的墙根下，贴一张写(xiě)有土地神(shén)位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群(qún)臣(chén)。

　　百姓(xìng)则(zé)集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时的(de)社(shè)日(rì)情景：村民凑钱买来猪、羊，然(rán)后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百度百(bǎi)科(kē)-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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