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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端(duān)也;
辞让之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。
其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě),今(jīn)人乍见河北保定技校排名,保定技校前十名孺(rú)子将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。
人(rén)之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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