在关于东方朔的传说中二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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