日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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