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对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思

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  “本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字(zì),心(xīn)本来就是空的(de)话,就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de),旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào);

  第(dì)四首着重对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思(sī)?全解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事(shì):

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台(tái),时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看,慧能的显然要高(gāo)得(dé)多,所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù),而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

  我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的,那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异在(zài)于,神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思  参考(kǎo)资料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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