春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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