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为学佛教肉莲是什么患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)佛教肉莲是什么因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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