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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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