不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(s河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖hī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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