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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅à)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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