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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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