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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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