十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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