生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介025是哪里的区号，025是哪里的区号查询词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn025是哪里的区号，025是哪里的区号查询)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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