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人+工念什么人工念什么姓莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句(jù)是(shì)啥以(yǐ)及莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关系(xì)，二是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表达对读书(shū)的(de)看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一(yī)己之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人的(de)主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为(wèi)这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人人+工念什么人工念什么姓之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自己认(rèn)可的(de)格(gé)言，使之(zhī)具(jù)有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在(zài)观念形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存(cún)在的自私(sī)自(zì)利(lì)、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不(bù)符合时(shí)代(dài)精(jīng)神的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其(qí)有(yǒu)营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。