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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自(z银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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