星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的2贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用0条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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