天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(y1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；1cc的水等于多少克，1cc水是多少克

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光(guāng)，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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