星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(d希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ěng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高利社会，以共修净化人心。所以终其希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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