庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑张大大到底是什么来头(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎn张大大到底是什么来头g)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(sh张大大到底是什么来头uō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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