麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句dà)小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道(dào)不(bù)要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不(bù)过(guò)不(bù)用在耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意(yì)识到(dào)市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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