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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期(qī)听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就(jiù)能完(wán)全听出它的(de)意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟子期(qī)不(bù)久前(qián)已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就(jiù)摔破(pò)了自己从不(bù)离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽(suī)然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)子(zi)底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域(yù)方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融(róng)入到(dào)了传统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没，得(dé)到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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