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文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做(zuò)您(nín)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(z青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？i)说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间(jiān)应有(yǒu)的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲(qīn青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋(péng)友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫(yín)》。

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