关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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