生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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