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错一个题就往阴里装一支笔

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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是错一个题就往阴里装一支笔:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子曰(yuē):“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其错一个题就往阴里装一支笔君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟错一个题就往阴里装一支笔能(néng)充(chōng)之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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